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Marcela Rojas Hidalgo
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La filósofa y académica argentina Silvana Rabinovich visitó la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional (UNA) del 3 al 6 de agosto y llevó a cabo un taller, una conferencia y un seminario con el objetivo de sensibilizar a la comunidad universitaria y al público en general sobre la responsabilidad de las Humanidades ante el genocidio que se está perpetrando en Gaza, Palestina.
Rabinovich es investigadora titular del Instituto de Investigaciones Filológicas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y también la autora de La Biblia y el dron, un ensayo crítico que analiza cómo la teología política del Estado genocida de Israel “distorsiona la lengua hebrea y las figuras bíblicas para justificar la guerra, la ocupación y el despojo en Palestina”, de acuerdo con la información divulgada.
Para esta investigadora, ante el genocidio que se ejecuta en Gaza, toda universidad tiene la obligación de reflexionar y tomar partido. “La filosofía, la literatura, la teología, la historia y en general cada disciplina debe tomar posición respecto a un crimen que se comete en nombre de la humanidad y ante el cual la neutralidad no cabe, pues, si no logramos detenerlo, somos cómplices por omisión”, expresó a UNIVERSIDAD.
La distorsión que el Estado de Israel hace de la lengua hebrea para justificar el despojo
La académica explicó que el Estado de Israel instrumentaliza la Biblia hebrea con fines coloniales, señalando que el colonialismo de asentamiento israelí “hace una lectura literal y anacrónica del texto para perpetrar el despojo territorial a la población originaria”.
Sostuvo, además, que la secularización de la lengua hebrea es lo que habilitó ese uso.
Según Rabinovich, quien es judía y obtuvo una maestría en la Universidad Hebrea de Jerusalén, el libro fundamental de la educación israelí es el libro de Josué, que detalla la conquista de la tierra. Por esta razón, el pensador palestino Edward Said invita a “leer la Biblia con los ojos de los cananeos”.
Asimismo, para justificar la guerra, se citan pasajes que detallan la invasión de la tierra de Canaán, y el caso de Amalec ha sido el más destacado desde octubre de 2023, de acuerdo con la investigadora.
“El Gobierno israelí confunde adrede al pueblo palestino con los amalecitas, de quienes Dios ordena ‘borrar la memoria’. Pero quien conoce el texto sabe que los amalecitas son culpables de haber atacado a los más vulnerables de los hebreos en su salida de Egipto. Es claro que (quien como el Amalec bíblico) ataca a la población indefensa de la Franja de Gaza y Cisjordania es el ejército de Israel, y que los palestinos en esta analogía se corresponden con los hebreos atacados”.
“La traducción es tradicionalmente un instrumento de la colonización y, sin embargo, su uso contrahegemónico permite descolonizar y mostrar que las experiencias dolorosas o de injusticia son traducibles”, dice Rabinovich al ser consultada por el Semanario.
Así sucede con el poema “El discurso del ‘indio’”, de Mahmoud Darwish, que fue leído colectivamente por los participantes del primer taller dirigido por Rabinovich en la UNA.
El poema de Darwish (escrito originalmente en árabe y que aborda el sufrimiento de los pueblos indígenas de América), cada vez que se traduce a una lengua originaria a partir de su versión en español, refleja una experiencia de colonización que, mediante el acto de la traducción, sirve para volver a redimir a las víctimas.
La filósofa explicó que el hecho de que las vivencias sean “traducibles” no significa que sean idénticas (dado que cada una es única), sino más bien que, dentro de esa diferencia, es posible transmitir una experiencia que posee aspectos reconocibles.
“Traducir para descolonizar es encaminarse en la justicia del otro. Cada lengua refleja un horizonte de justicia. En México hay 68 lenguas originarias más el castellano: son 69 maneras distintas de concebir la justicia”.
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